Estudios generales, fundamentación conceptual e institucional y propuestas de cambios

Roberto Briceño Jiménez.*

2022

Resumen

 Esta presentación define los estudios generales en el nivel de educación superior y se hace una fundamentación conceptual en términos de fines de formación de profesionales universitarios e institucional en contexto de reforma del diseño y gestión curricular, para su formación de autoconciencia y transformación de sociedades y culturas contemporáneas. Finalmente se proponen cambios de rediseño para la administración, gestión y desarrollo del currículo en el nivel.

Conceptos claves

Formación general, autoconciencia, interdisciplinaridad.

Se entiende por estudios generales la formación en el nivel de educación superior, para el aprendizaje de habilidades sociales e instrumentales, conocer la realidad en dimensiones de universalidad, diversidad contradictoria y cambiante.

En términos de fines Peñaloza, (2016) define que la formación general persigue dos fines:

a. Proporcionar herramientas o instrumentos que los convierta en reales estudiantes Universitarios.

b. Mostrar los grandes problemas que afectan a la humanidad y al mundo contemporáneo. (Peñaloza, 2016)

El segundo fin es esencial, en la formación general, la razón es formar capacidad de pensar la realidad con sentido crítico, autoconciencia de la diversidad de formas sociales y culturales en las sociedades contemporáneas. Entendiendo por autoconciencia, los significados culturales socializados o aprehendidos de la realidad sociocultural histórica, contemporánea.

En esa perspectiva se produjeron reformas curriculares en universidades de Centroamérica, diseñaron planes curriculares con el componente de formación general, desde 1967 en la UNAH se constituyó el Centro Universitario de estudios generales. (Z.Marcos, 2008)

Sin embargo, han persistido criterios basados en la racionalidad moderna de instrumentalización de currículas fragmentados en términos de mediciones específicas de aprendizajes para producir profesionales especializados con base en principios de multidisciplinaridad.

Esa valoración racionalista deriva en la concepción ambigua de los estudios generales como opciones de adaptación y nivelación de estudiantes en el sistema de Educación superior, para ese fin,  se establecen en la base curricular en disposición horizontal como requisito inicial de acceso a cursos propedéuticos de asignaturas específicas de carreras profesionales, o como formación de capacidades de autoconciencia para pensar la realidad sociocultural con sentido de sujetos reflexivos y críticos en procesos de transformación.

En el centro de estudios generales la gestión departamentalizada continuaba con fundamentos multidisciplinares, derivando en carreras especializadas administradas por departamentos académicos. Es la razón por la que en junio de 2005 nos reunimos para reflexionar y definir como estábamos entendiendo y aplicando estudios generales, pero al margen de estos debates la Junta de Transición optó por dividir el Centro Universitario de Estudios Generales.

La ejecución del plan reforma de 2005 -2008 por la Junta de Transición, dividió el CUEG en las facultades siguientes:

1 Ciencias sociales

2 Ciencias

3 Ciencias espaciales

4 Humanidades

En la estructura curricular continúa establecida la base curricular horizontal de estudios generales en cuatro asignaturas con cuatro créditos cada una y tres asignaturas optativas con tres créditos por asignatura, pero obligatorias como requisito de egreso y grado,

Son asignaturas generales de base en el currículo de educación superior en Honduras: español, filosofía, Historia de Honduras y sociología. Administradas por las facultades de Humanidades y Ciencias Sociales. En las normas del CUEG estaban establecidas explícitamente, también en las normas de Educación Superior artículo 83 dice:” El plan de estudios estará organizado en una secuencia ordenada para garantizar la coherencia de la formación, incluirá asignaturas de formación general y de formación específica” …En el artículo 87 especifica las asignaturas de formación general son Español , Filosofa, Historia y Sociología, tres optativas una de las cuales deberá ser seleccionada en el campo de ciencias naturales. Especifica que estas asignaturas tendrán un peso no menor de tres unidades valorativas. El componente de formación general no podrá exceder de 8 asignaturas  (Consejo de educación superior , 1992)

El artículo 119 de las normas académicas de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras establece: - “…El plan de estudios debe contener al menos en el nivel de grado los tres componentes de formación general, científica básica y especifica profesionalizante” … El articulo 120 determina: [ …]El componente de formación general es de carácter obligatorio para todas las carreras de grado de la UNAH […]El articulo 121dispone que el “  componente de formación general podrá cursarse durante el proceso formativo de la carrera, identificando los momentos más pertinentes para ello” … (UNAH, 2015)

Estas normas no especifican cuales son las asignaturas que forman el componente de formación es posible que estarán contenidas en normas específicas que serán aprobadas por el Consejo Universitario. También no especifica en qué periodos académicos han de cursarse. Mi experiencia es que Sociología es mejor comprendida por estudiantes que han avanzado en su carrera académica. Los mejores aprendizajes con sentido observé en estudiantes de ingenierías, ciencias de salud y arquitectura.

Fundamentos de la formación general

El artículo 160 de la constitución de la República determina:” La Universidad Nacional Autónoma de Honduras […] contribuirá a la investigación científica, humanística y tecnológica, a la difusión general de la cultura y al estudio de los problemas nacionales.” (Asamblea Nacional Constituyente , 1982).

Toda actividad humana es sociocultural, la formación de habilidades sociales y de pensamiento crítico reflexivo en el estudio de los problemas sociales es pertinente a la función de concienciación y socialización de las culturas de los estudios generales, en perspectiva de universalidad, para definir espacios sociales de identidades o representaciones con sentido de pertenencia.

En coherencia con ese mandato constitucional el objetivo N°6 de la UNAH en artículo 3de la Ley orgánica determina […] “contribuir a la transformación de la sociedad hondureña y al desarrollo sostenible de Honduras” (Congreso nacional , 2004)

La forma de contribuir a procesos de transformación es formando sujetos conscientes estudiando la realidad sociocultural hondureña.

El modelo educativo de la Universidad (2009) considerando que el conocimiento y la realidad sociocultural es cambiante postula:

Integrar al ser y quehacer de la Universidad […] a contribuir para superar los principales problemas que afectan al país y la región.

Formar profesionales dotados de capacidad analítica creativa y juicio critico

Incorporarse en la sociedad con fortaleza cultural con autonomía de desarrollo personal y autoconciencia de ser social humano

Estimular formación de autoconciencia de valores de solidaridad social sentido de responsabilidad convivencia, visión de nación y país en relación con el entorno natural y sociocultural.

En relación con esta fundamentación el principio de interdisciplinaridad, o convergencia de más de una disciplina en el mismo campo de estudio (Vice rectoría académica, 2009)

Han transcurrido 17 años de esta etapa de reforma institucional de la UNAH y continua pendiente la promesa de que la universidad asuma efectivamente su posición de auspicio en gestión de iniciativas de cambio y transformación de la sociedad y sus culturas.

También continúa pendiente la reforma académica más que la normativa institucional, que sea coherente con estructura de sistema articulado, como unidad compleja y contradictoria. En Sociología tenemos dos escuelas, una en UNAH VS y la otra aquí funcionando desde 1990 y desde 2016 avanzamos a postgrado de Maestría en Sociología, sin embargo´, todavía en la mayoría de los centros regionales esta asignatura sigue impartida por profesionales de otras profesiones distintas a la sociología.

En 2011 solicitamos a Vice rectoría académica, establecer la obligatoriedad de que en todos los centros universitarios esta asignatura sea impartida por profesionales de Sociología, esta solicitud se hizo con fundamento en los artículos 34 de la ley orgánica y el artículo 92 del Reglamento general, la respuesta fue favorable pero aún no se ha cumplido.

Hubo autoevaluación de currículo de carreras, pero rediseñaron con base horizontal los estudios generales, prevalece el principio multidisciplinaridad, no se establecieron los ejes transversales del modelo curricular y habrá que valorar si se gestione el currículo en perspectiva pedagógica, constructivista, critica reflexiva y humanista, en dimensiones filosófica, social psicopedagógica y comunicacional, pertinentes a la formación general.

¿Qué se necesita hacer?

Ø  Redefinir la concepción institucional de los estudios generales, libre de ambigüedades y fragmentaciones instrumentales conductistas.

Ø  Rediseñar en el currículo de Educación superior los estudios generales con criterios de interdisciplinaridad, transdisciplinaridad y transversalidad. Con base en los principios, ejes transversales y dimensiones pedagógicas del modelo educativo de la UNAH.:

Principios: Interdisciplinaridad, transdisciplinaridad

Ejes transversales: Sociedad, desigualdad social y pobreza, conflictividad y violencia social, Vulnerabilidad y riesgos sociales, cultura y diversidad social, pensamiento social latinoamericano.

Ø  Reorganizar la administración y gestión de estudios generales, en perspectiva pedagógica: Constructivista, critica y humanista.

 Habría que establecer una coordinación de estudios generales esto implica reformar las normas académicas de la UNAH, podría fundar un instituto superior de estudios generales.

Ø  Rediseñar el currículo de formación general con base en los principios articuladores del modelo y sus ejes transversales agregando la crisis ecológica global, el pensamiento social latinoamericano en perspectiva emancipadora anticolonial, en relación con el eurocentrismo histórico.

Ø  Considero que los periodos académicos más adecuados para cursar asignaturas obligatorias de formación general, son entre el cuarto y octavo periodo académico.

 

 

 

 

 

 

 

 

Referencias

Asamblea Nacional Constituyente . (1982). Constitución de la República. Tegucigalpa : OIM editorial S.A de C.V.

Congreso nacional . (2004). Ley orgánica de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras . Tegucigalpa: Casa blanca.

Consejo de educación superior . (1992). Normas académicas de Educación superior. Tegucigalpa.

Peñaloza, W. (2016). Formación general necesidad del curriculo unversitario. Revista universitaria N° 7, 71.

UNAH. (2015). Normas académicas de la UNAH (Vol. N° 6). Universitaria: Universitaria.

Vice rectoria académica. (2009). El modelo educativo de la UNAH. Universitaria: Universitaria .

Z.Marcos, C. (2008). Repensando los estudios generales. Reforma Unniversitaria N° 1, 16.

 

 

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* Profesor investigador de sociología, especialidad en diseño gestión y evaluación curricular

 

Tema 1: Los Estudios Generales en un Contexto de Cambios. Una visión

desde Ciencias Sociales.

Roberto Briceño Jiménez

Objeto de esta exposición.

Explicar el significado e intencionalidad de los estudios generales en educación superior.

Argumentar que se necesita redimensionar en prospectiva, los estudios generales, reconfigurar el currículo de educación superior coherente con el modelo de educación para la emancipación, en sustitución del modelo dominante de educación conservadora con hegemonía de mercado y colonización de los saberes de las comunidades. Se necesita reconfigurar un modelo educativo con propiedad de relacionar el ser humano en sentido de forma comunidad instituida en la universidad, con espacios de participación solidaria y perspectiva de formación emancipadora o liberadora.

Perspectivas de cambios sociales y desarrollo del conocimiento.

Las sociedades se transforman históricamente independiente de las voluntades individuales.

Los procesos de cambios son contradictorios multidimensionales no lineales porque las sociedades son contradictorias y cambiantes en procesos o movimientos de transformación.

Esos procesos han producido consecuencias de mayor transformación en el mundo durante los dos siglos transcurridos, relacionados con la revolución industrial impulsada por el gran desarrollo de las fuerzas de producción, surgidas de procesos de explotación absoluta de fuerza de trabajo, acumulación originaria de capital y nuevos procesos de acumulación y reproducción ampliada de capital, con la expansión de las ocupaciones, conquistas por repartos territoriales.

La revolución industrial es inmanente a revolución científica y tecnológica, se basa en la división y especialización del trabajo y en efecto especialización de conocimientos científicos, desarrollo intelectual, diversificación de actividades científicas y profesionales.

Extinción de oficios u ocupaciones, surgimiento y reconfiguración de formas y representaciones sociales hegemónicas y subalternas. Que se expresan en representaciones sociales diversas sujetas a una perspectiva de conocimientos hegemónica, en espacios sociales vividos con sentido común, gustos y preferencias, artes e ideas difundidas por medios de información y de control social.

La revolución científica impulsó el desarrollo de las ciencias sociales principalmente la sociología surgida en contradicción con la concepción universalizada de la racionalidad moderna. La sociología se fundó en debate entre el pensamiento universal de la racionalidad moderna y la racionalización limitada o fragmentada, cuestionando los principios de libertad e igualdad social universal, con referencia a las desigualdades sociales y a las relaciones de dominación en la configuración estructural de relaciones sociales capitalistas.

Evolución del pensamiento social

En américa Latina las ciencias sociales han cambiado en relación con los procesos de articulación de estas sociedades al desarrollo industrial capitalista en contradicción con los procesos y movimientos de descolonización y liberación de los pueblos dominados por potencias coloniales europeas y desde la segunda guerra en contexto de guerra fría y dominación imperialista.

Tres etapas son claramente delimitadas en la evolución del pensamiento y la ciencia social en América Latina:

1.      La etapa de los pensadores es categorizada como precientífica, el ensayo es la principal forma de producción y comunicación del pensamiento. En el caso hondureño se corresponde con el pensamiento moderno relacionado con la institucionalización y constitución de los Estados Republicanos Modernos. Los temas de interés son la nación, la autonomía cultural, la educación, la relación campo ciudad, la ocupación territorial y uso de la tierra, los problemas demográficos y las desigualdades sociales. El pensamiento era influido por el positivismo organicista o pensamiento político liberal.

 

2.      La segunda etapa se corresponde con el periodo de postguerra es denominada científica en la concepción de ciencia positiva, significa que el método de la ciencia social es el método de la ciencia general. Destacó en sociología la obra de Medina Echeverría, Teoría y técnica, más los aportes de Gino Germani y Florestán Fernández en teoría de la modernización y estructuralista. La ciencia se fundamenta en el paradigma del estructural funcionalismo combinando las perspectivas positivistas de la ciencia y la teoría comprensiva con pretensión de neutralidad valorativa racional, fundamento de la previsión o planificación socioeconómica.

 

3.      La sociología crítica, desde los años sesenta del siglo XX, a la sociología del estructural funcionalismo se opuso la sociología critica fundamentada en la teoría marxista y el método dialéctico de análisis de la totalidad social por sus contradicciones internas y externas. En perspectiva marxista el sujeto   y el objeto del conocimiento son históricos, cambian y se desarrollan por relaciones sociales contradictorias con procesos de innovación y transformación de las fuerzas productivas. (Puentes, 2001)

Los estudios generales

La reforma es concomitante con la autonomía universitaria que instituyó los estudios generales en el currículo de Educación superior de Honduras. Impuso obligatorio el componente de formación general para todas las carreras del sistema instituida en el Centro Universitario de Estudios Generales fundado en 1962.

Las asignaturas son Filosofía, sociología, Historia de Honduras y español. La concepción de la formación general en el currículo fue la universalidad y generalidad de las ciencias sociales o humanas en la base de la estructura curricular.

En la concepción de asignaturas generales, surgió el dilema racional en términos de instrumentación del sentido teleológico  del conocimiento general, como base para continuidad académica en la estructura curricular de las carreras, reducirlas a formación transicional entre el nivel de Educación Media y Educación Superior o concebirlas en relación transversal y transdisciplinaria, de formación universitaria coordinadas desde la filosofía, ética, sus significados de valores hasta la base del  conocimiento empírico.

En 1978 se constituyó un grupo de trabajo coordinado por el Profesor Juan Samaja, con el objeto de rediseñar la formación general estableciendo la relación sociedad naturaleza diseñaron la cátedra de Realidad Nacional por sociología. Sin embargo, por   prejuicios dogmático e ideológicos de quienes gobernaban la universidad subordinada a la estrategia contrainsurgente de seguridad nacional en 1983, abolieron la cátedra y en sustitución nuevamente se restauró sociología, componente curricular de formación general.

El dilema de concepción fue y continúa siendo los estudios de formación general, son para transición instrumental entre niveles del sistema o son formación sociocultural humana, transversal de los profesionales universitarios.

En la estructura formal curricular predomina la concepción binaria lineal o plana de la formación general en contraste con la concepción transversal inter y transdiciplinaria de la formación académica de los profesionales universitarios.

El mismo Centro Universitario de Estudios Generales derivó en estructuras curriculares multidisciplinar dividido en carreras o especializaciones, unas administradas en el CUEG y otras carreras dependientes de la rectoría. Los casos de Periodismo, Psicología más los postgrados, independientes de las facultades.

La Reforma de 2008.

La Reforma iniciada en 2005 eliminó el CUEG y de las carreras que funcionaban en 2008 subdividió la administración y gestión académica en cuatro facultades: Ciencias, Ciencias Astronómicas o del espacio, ciencias sociales, Humanidades y Artes. Realmente no conocí los criterios de clasificación de Ciencias Sociales y Humanas o de ciencias y ciencias astronómicas.

 En esa reforma es evidente la concepción y gestión curricular fragmentada e incoherente de gestión multidisciplinar en contraste con el modelo educativo que se define interdisciplinario y transdisciplinario con perspectiva pedagógica crítica y humanista.

Define como principio interdisciplinaridad coherente con la concepción de que la realidad es un universo complejo y diverso, contradictoria y coherentemente relacionada entendida como cooperación entre varias disciplinas de campos heterogéneos o yuxtaposición de disciplinas de una ciencia que se supone están relacionadas entre campos de estudio. (Rectoria, comité Técnico de desarrollo curricular de la UNAH, 2009)

Describe las etapas del proceso curricular en tres fases: multidisciplinaria, interdisciplinaria y transdisciplinaria y se limita al nivel de interdisciplinaridad. Sin embargo, los rediseños curriculares no presentan definidas perspectivas metodológicas que guíen procesos que avancen de la multi disciplinaridad a la interdisciplinaridad y menos a nivel de perspectiva del conocimiento transdisciplinario.

La fragmentación de las ciencias

El informe del foro científico y tecnológico de la UNESCO, sobre las ciencias sociales en el mundo, observa y describe que las ciencias sociales se encuentran fragmentadas en muchos sentidos. Que hay diferentes ciencias sociales y diferentes paradigmas, proclama la integración de las ciencias.

Propone más que investigaciones interdisciplinarias, estudios transversales. investigaciones que, en su mismo diseño, ejecución, aplicación y presentación, reúnan las ciencias humanidades, sociales y naturales en los mismos proyectos de estudio o investigación. (Foro consultivo y tecnológico, UNESCO, 2010)

El sentido es que la ciencia dé respuestas a los problemas nacionales y globales a nivel de aportes para la definición de políticas y estrategias de solución a los problemas de las sociedades contemporáneas.

El debate en ciencias sociales es su fragmentación y los limites entre las humanidades y las ciencias naturales. Las divisiones entre las humanidades y las ciencias sociales son convencionales y variables entre las instituciones.

Históricamente se sitúa a las ciencias sociales entre las humanidades y las ciencias naturales. Los cambios que están ocurriendo en el mundo contemporáneo obligan a expandir el campo de las ciencias sociales y humanidades. Sin embargo, el dominio tecnocrático de las estructuras burocráticas institucionales se impone con la especializaciones y fragmentaciones de los campos de conocimiento.

 De la simplificación o fragmentación al conocimiento complejo de la realidad.

El objeto sujeto de la educación es el ser humano multidimensional, entendiéndose en las dimensiones de relaciones complejas, físicas, psíquicas, cultural, social e históricas. El estudio de la unidad compleja del ser humano se fragmenta en disciplinas delimitadas para simplificación de estudios abstractos sustraídos del contexto.

Ampliando la perspectiva conceptual y epistemológica, está en cuestión la crisis del paradigma dominante de la ciencia moderna y la contradicción con el paradigma emergente.

El modelo global u occidental de racionalidad científica, discrimina formas de conocimiento no científico el sentido común y las humanidades. El modelo se describe global y totalitario, en la medida que niega racionalidad científica al conocimiento que no se ajusta a sus principios epistemológicos y reglas metodológicas. (de Sousa Santos, 2021)

De Sousa, argumenta que ese es el paradigma que progresa del caos como estado de ignorancia a la regulación u orden como conocimiento esperado. El paradigma emergente en contradicción surge de la colonialidad e ignorancia a la emancipación. En tanto que el paradigma dominante se basa en los principios de mercado, Estado, comunidad, el paradigma de la emancipación se basa en el principio de comunidad caracterizada por tres elementos: solidaridad, participación y placer.

 Esos tres elementos fueron colonizados por la ciencia moderna.

o   La solidaridad por el asistencialismo del Estado de bienestar

o   La participación por la representación ciudadana

o   El placer por la industrialización del uso de tiempo libre, el consumismo o ansia sin límites de adquirir mercancías.

Fragmentación curricular

Los niveles    de la educación han diseñado currículas fragmentadas y dispersos en asignaturas como disciplinas específicas orientadas a la especialización y el conocimiento abstracto y descontextualizado, los rediseños curriculares del nivel continúan configurándose en perspectiva multidisciplinaria más que interdisciplinaria y muy alejados de las perspectivas metodológicas transdisciplinarias. (Morin, 1999)

Analizando esa fragmentación Morin señala que el problema es la necesidad de promover un conocimiento capaz de abordar en los problemas globales fundamentales los conocimientos parciales y locales.

Señala Morin, que la preeminencia de la fragmentación disciplinar limita establecer la relación entre las partes y la totalidad, operar un conocimiento de los objetos capaz de aprehender los vínculos o relaciones en los contextos de la unidad y complejidades del mundo socio natural.

Argumenta Morin que estudiar la condición humana es posible reconociendo y uniendo conocimientos dispersos en las ciencias de la naturaleza, las humanidades, la filosofía y la literatura reconociendo la unidad diversa y compleja de la condición humana.

En el presente es necesario el estudio histórico, de la configuración de la era planetaria o global las contradicciones, conflictos y crisis que afectan a las sociedades humanas en correspondencia con las diversas condiciones socioculturales y ambientales,

En sociología y psicología social se entiende la comprensión de la diversidad y las diferencias socioculturales con el concepto de socialización. La educación en todos los niveles se impone el desafío de avanzar del simple conocimiento a la comprensión vivencial, se comprende en los espacios vividos más que en lecciones aprendidas de textos.

Se propone la comprensión mutua de los humanos próximos y extraños e intencionalmente ignorados. Es pertinente estudiar los racismos la xenofobia, aporofobias y las formas de exclusión e identidad.

 Morin propone una educación que conduzca a la antropo- ética en la relación biunívoca individuo><sociedad><especie. La relación individuo especie es explicada por un control mutuo o reciproco, individuo que actúa sobre la sociedad y ésta que controla al individuo ese control mutuo connota la democracia, el autor define esa relación con el concepto de ciudadanía terrenal.

Limitaciones y perspectivas de la Universidad.

El enfoque multidisciplinario de la organización burocrática de la universidad en facultades, departamentos por disciplinas o actividades especializadas es el fundamento de configuración institucional para la gestión de funciones y fines institucionales.

Las estructuras burocráticas de la administración académica de la Universidad limitan la perspectiva de avance en estrategia de cambio institucional y en perspectiva de gestión y producción de conocimiento para comprender las posibilidades de soluciones a los problemas que afectan las comunidades y sociedades contemporáneas.

La fragmentación incoherente de la burocracia académica configura espacios cerrados inconexos que impiden la articulación estructural de las funciones de la universidad: Docencia, investigación y relación con la sociedad, más la comunicación del conocimiento que no está instituida como función, pero de modo particular en relaciones privadas de mercado se realiza.

En esos espacios burocráticos de gestión de las funciones de la Universidad, prevalecen los dominios de forma sobre los contenidos esenciales, las normas irracionales sobre la acción racional de producción y reproducción de conocimientos.

Los autores de referencia en perspectiva de cambios paradigmáticos en la búsqueda de comprensión de las relaciones de humanidad, naturaleza y la especie humana contemporánea se inscriben en la configuración fusionado en unidad de relaciones contradictorias sujeto-objeto.

El problema de la crisis de la ciencia moderna es explicado por la relación sujeto y objeto del conocimiento: La separación del objeto y el sujeto es el fundamento de fragmentación entre ciencias, humanidades y ciencias sociales. La propuesta de cambio epistemológico es la relación humanidad, naturaleza y ser social o humano.

Se propone el avance de la disciplinaridad a la interdisciplinaridad y a nivel de comprensión transdisciplinaria. Con fundamento en la teoría del pensamiento complejo, se definen como niveles diferenciados de conocimientos:

o   Disciplinaridad es definida como mono- disciplina que se representa especializada y aislada.

o   Multidisciplinaridad un estudiante se inscribe y cursa asignaturas disciplinares como historia de Honduras, sociología, español, psicología, sin generar relaciones de cooperación en la elaboración de conocimientos entre las disciplinas.

En la gestión de programas o proyectos en la universidad se hacen ejercicios multidisciplinarios reuniendo especialistas de diferentes facultades para una actividad, se hace cooperación sin coordinación.

o   Interdisciplinaridad se configura la organización de cooperación en dos niveles disciplinares coordinadas por el nivel superior.

o   Transdisciplinariedad se realiza por una coordinación de todos los niveles desde el nivel empírico, pragmático o normativo hasta el nivel filosófico teleológico y de los valores éticos. (Max- Neef, 2004)

Max- Neef ejemplariza el significado de lo racional, diferenciado del concepto relacional de pensamiento complejo, para fundamentar la propuesta epistemológica de transdisciplinaridad. En referencia al concepto de realidad la dimensiona en términos de construcción social, acuerdo o consenso intersubjetivo de una colectividad, es más comprendida en dimensión   trans subjetiva.

En coyuntura de crisis sanitaria se puede ejemplarizar, la diferencia entre los conceptos de racionalidad y racionalización, es decir entre conocimiento abierto flexible o el cierre de visiones fragmentadas o la concepción crítica del conocimiento de la realidad, la disyunción entre la certeza y la incertidumbre propia de nuestro tiempo.

En perspectiva de racionalidad la crisis, es problema ético, se trata de la vida humana en todas sus dimensiones, en perspectiva de racionalización instrumental, el problema de la depresión económica es lo fundamental. Dinamizando la economía se resuelven los problemas socioculturales.

La racionalidad de esa proposición estableciendo otras relaciones polares o contradictorias hace concluir, que es relativamente falsa o errónea.

  (Morin, 1999), propone estudiar el origen de los errores en los mundos o espacios sociales:

Errores ejemplares de ceguera intelectual son entre otros:

o   la xenofobia,

o   aporofobia,

o   el racismo

o    los autoritarismos,

o    el patriarcado,

o   las exclusiones sociales

o   el caos u   opresión por emancipación.

Si la educación oculta los errores del conocimiento entonces promociona la ignorancia y niega la emancipación.

La universidad estructuralmente está configurada para administrar la especialización y fragmentación del conocimiento. Esa estructura fragmentada e inconexa la hace disfuncional orgánicamente para cumplir de forma coherente las funciones inmanentes de la educación en el nivel superior, en coherencia con las perspectivas de unidad diversa de la realidad que se pretende comprender para transformar.

Conclusiones

o   La Universidad continúa formando en la racionalización de sostener y reproducir el orden, dominante colonizador y excluyente más que avanzar en perspectiva de la emancipación.

o   La formación en educación superior continúa subordinada al paradigma dominante de la ciencia moderna fragmentada reducida a la racionalización y la colonización del conocimiento.

o   Los estudios generales están concebidos en perspectivas de fragmentación curricular más que en su correcta dimensión de estudios transversales y transdisciplinarios en el currículo universitario.

o   Se necesita hacer coherente las estructuras de gestión académica y curricular con el modelo educativo de la universidad avanzando de la multi disciplinaridad a la inter y transdisciplinariedad.

o   Todo incluye articular la gestión coherente de las funciones inmanentes de la universidad de docencia investigación, relación con la comunidad, sociedad y comunicación del conocimiento.

o   Es pertinente rediseñar e instaurar en el currículo de los estudios generales la catedra de realidad nacional.

o   La universidad necesita redefinirse en prospectiva de emancipación sobre la conservación del orden regulado y colonizado por el mercado.

o   Para realizar la instauración en perspectiva paradigmática de emancipación la universidad necesita reconfigurarse, comunidad universitaria, basada en los principios de solidaridad, cooperación y libre participación.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Trabajos citados

 

de Sousa Santos, B. (2021). Descolonizar la Univerrsidad, el desafío de la justicia cogniva global. Buenos Aires : CLACSO.

Foro consultivo y tecnológico, UNESCO. (2010). Informe sobre las ciencias sociales en el mundo. México: UNESCO.

Max- Neef, M. A. (2004). Fundamentos de la transdisciplinaridad. Valdivia: Universidad Austral de Chile.

Morin, E. (1999). Los siete saberes necesarios para la educación del futuro. Paris: UNESCO.

Puentes, J. (2001). Cambio social y desarrollo. Lapreocupación delpensamiento social Latinoamericano del siglo XX.La construccion de América Latina. San Juan de Pasto: Universidad de Nariño, CEILAT-.

Rectoria, comité Técnico de desarrollo curricular de la UNAH. (2009). Modelo educativo de la UNAH. Universitaria: Universitaria.

 

10/11/2021

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Asociación Hondureña de Sociología. Surgimiento y perspectivas. Roberto Briceño Jiménez.

 

Asociación Hondureña de Sociología.

Surgimiento y perspectivas.

Roberto Briceño Jiménez.

Surgimiento y fines.

El primer consejo Directivo provisional de la Asociación se constituyó el 4 de julio de 2008 en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras. Por iniciativa del Profesor Roberto José Flores Machado. Preocupados por la violación de derechos laborales a Profesores de Sociología de la Universidades y por el cierre y precarización del campo de trabajo ocupado por otros profesionales en condiciones de precariedad laboral En su declaración de surgimiento se propuso los desafíos siguientes:

“Trascender el pensamiento tecnocrático, subordinado a la influencia del pensamiento único neoconservador, que pretende sustituir los referentes teórico metodológicos de la Sociología crítica por concepciones ideológicas reduccionistas y a- críticas que limitan el papel de los Sociólogos a Tecnólogos del desarrollo capitalista y reproductores del mismo sistema, atendiendo a los excluidos; pero mistificando su realidad…

La Institucionalización de la Sociología: La Sociología está contenida parcialmente, en las currícula de Educación Media.  Las Universidades la incluyen en el currículo de todas las carreras del nivel superior en sus Facultades de pregrados y grados   Universitarios, es una de las cuatro Asignaturas de Formación General. Pero hay manifiestas intenciones y acciones de banalización y trivialización del conocimiento sociológico, para eliminarla, o por lo menos des estructurarla del currículo universitario…

La limitación de espacios académicos de reflexión estudio y análisis de los problemas y tendencias de la realidad de nuestro tiempo: La   autovaloración crítica nos señala que no hemos generado espacios de debate académico a partir de la investigación científica y de las actividades docentes que realizan los Sociólogos y Sociólogas, más que los escenarios limitados y creados por los organismos públicos y privados dedicados a intervenciones sociales específicas…

La represión y el autoritarismo: Son conocidas acciones represivas realizadas contra Sociólogos que han trabajado   en la docencia Universitaria Pública, quienes han sido tratados arbitrariamente, en sus condiciones laborales, pretendiendo limitar su pensamiento a las disposiciones   impuestas por los funcionarios de la jerarquía burocrática universitaria. Mediante acciones de despido injustificado y   seguimiento de información laboral en otras instituciones…

Precariedad laboral de los Sociólogos y Sociólogas en las Universidades u organismos Públicos y privados:

 

Las administraciones de las Universidades Públicas han reducido los derechos laborales, como en las maquilas, a los académicos, específicamente     de Sociólogos docentes, a la condición de Precariedad y flexibilidad laboral, manteniéndolos por sucesivos periodos académicos y años trabajando contratados por hora. Lo que implica inestabilidad laboral y limitación de derechos sociales y profesionales. Contribuye con esa situación, la facilidad creada de sustituir a Sociólogos por profesionales de otras Ciencias Sociales… (Asociación Hondureña de Sociologia , 2008)

 

La constitución formal de la Asociación Hondureña de Sociología fue el 5 de junio de 2010 reunidos en asamblea Nacional, en la ciudad de Siguatepeque,33 Profesionales de Sociología de Tegucigalpa y San Pedro Sula.

 

En esta primera Asamblea Nacional asistieron 33 sociólogas y sociólogos de San Pedro Sula y Tegucigalpa que eligió y    constituyó el primer Consejo Directivo de la Asociación presidida por Roberto Briceño Jiménez y se aprobó el Estatuto en el que se establece la razón y fines de la Asociación, en su artículo primero establece:

 La Asociación Hondureña de Sociología, es una asociación civil sin fines de lucro constituida con el fin de contribuir a la superación de los profesionales de la sociología, a mejorar las condiciones de la profesión de los  sociólogos y las sociólogas, con el propósito de servir  comunidad nacional y local, de estudiar de una manera colectiva e institucional e institucional  el desarrollo  de Honduras y Centroamérica, de proponer soluciones de alcance macro y micro social y colaborar con las instituciones estatales y organizaciones civiles para el logro del  progreso material y cultural  de la sociedad en el  marco de la justicia social y el desarrollo sostenible. (A H S, 2010)

Esta Asociación ha realizado tres congresos Nacionales y presidió el XIII Congreso

Centroamericano de Sociología celebrado en La UNAH entre el 27 y 31 de agosto de 2012.

En los acuerdos de la Asamblea de Tegucigalpa instó a sociólogas y sociólogos de Centroamérica a fortalecer la disciplina y aportar a la comprensión de la realidad regional, para impulsar el fortalecimiento de la democracia participativa el ejercicio de los derechos ciudadanos la justicia y la inclusión social.

La institucionalización de la Sociología en Honduras.

La institucionalización de la Sociología es concomitante con el desarrollo capitalista y la modernización del Estado. En el pais con la reforma Universitaria de 1960 se incorporó en el currículo universitario el componente de formación general y se incluyó transversal en toda la estructura curricular de educación superior.

También se incluyó la asignatura de sociología en el currículo de nivel medio en la reforma educativa de la década del 70 del siglo xx. Un grupo de profesionales de Sociología egresados de la Escuela Centroamericana de Sociología de la Universidad de Costa Rica son los principales agentes de la institucionalización de la Sociología en la Educación Superior. (Briceño Jiménez, 2011)

Ellos son los fundadores de la carrera de Licenciatura en Sociología en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras aprobada por el consejo Universitario el 28 de setiembre de 1989. Esta carrera funciona en la Universidad Nacional Autónoma del Valle de Sula y en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras en el campus de Tegucigalpa.

El año 2015, por iniciativa de la Asamblea de profesores del Departamento de Sociología de la UNAH se aprobó la Maestría de Sociología e inició la primera promoción en julio de 2016.

 Problemas institucionales:

El estudio de campo académico en el caso de la UNAH en los nueve campus. Resulta que es asignatura obligatoria, pero la imparten profesionales de otras disciplinas de las Ciencias Sociales exceptuando unas cuatro unidades académicas en igual número de centros Universitarios.

Aunque institucionalmente se impone la departamentalización obligatoria resulta que no existe una organización que limite el campo para profesionales de Sociología es la razón que hace necesario la conversión de la Asociación en Colegio Profesional de Sociología.

La legislación del Estado Hondureño determina que para ejercer una profesión Universitaria es obligatoria la afiliación al colegio profesional. Legalmente el colegio Profesional tiene facultades de intervenir en el campo profesional en todos los espacios de ejercicio profesional exclusivo del campo de la disciplina.

Burawoy, delimita el campo profesional de la sociología en las cinco dimensiones siguientes:

Sociología Pública. Se refiere a la relación dialógica entre el profesional y el público en la que cada una de las partes comparte su agenda y trata de adecuarla la otra.

La sociología práctica, es la práctica de la sociología dirigida a una meta definida por el cliente que paga el servicio profesional. Se propone resolver problemas específicos para validar soluciones anticipadas por el agente o la agencia contratante.

Sociología Profesional, hace referencia a la investigación realizada y programada con base en modelos de investigación fundamentados en teorías sociológicas.  

Sociología crítica Es sociología reflexiva cuestiona la sociología profesional somete a critica el ejercicio profesional a partir de la valoración de los fundamentos teóricos y metodológicos de la investigación sociológica.

Sociología Académica clasifica la sociología profesional en subcampos disciplinares del currículo académico: Sociología urbana, sociología rural, sociología de la educación, sociología politica, sociología de la comunicación social, sociología de las profesiones, sociología de la familia, sociología de la cultura, sociología del desarrollo y otras subespecialidades. (Burawoy, 2005)

En el currículo universitario de la Educación superior de Honduras estamos ante el desafío de recuperar y legitimar el ejercicio profesional y académico de los profesionales de sociología.

Es el hacer que corresponde a la organización necesaria y pertinente del colegio profesional de Sociología de Honduras que ha de constituirse legalmente.

Referencias

A H S. (2010). Acta de Fundación de la Asociación Hondureña de Sociologia. Acta de Fundación de la Asociación Hondureña de Sociologia. (pág. 18 ). Siguatepeque: A H S.

Asociación Hondureña de Sociologia . (4 de julio de 2008). Declaración de principios. Declaración de la A H S. Tegucigalpa, Francisco Morazán, Honduras.

Briceño Jiménez, R. (2011). Estado del campo de la sociologia en educación superior de Honduras. Tegucigalpa: PDF.

Burawoy. (2005). Por una sociología pública" For public sociology*. (U. d. Berkeley, Ed.) Politica y sociedad vol.42 N°1, 197-225.

 

6 de setiembre de 2020.

 

Mistificación de Estado Laico y confesional para imponer la dictadura del régimen oligárquico.

 

Roberto Briceño Briceño Jiménez.

 

La des legitimación del Estado laico o secular de la dictadura oligárquica impone la necesidad de apoyo religioso para control social con un régimen político y confesional.

 

La privatización de los medios de poder y ejercicio de la dominación de grupos de élites oligárquicas, el involucra-miento de iglesias de tradición cristiana en la organización del gobierno y el control social deficiente, con organismos estatales des legitimados; evidencia rasgos de crisis de poder, y del orden de lo que habría de ser el Estado burgués, de derecho, laico, con formalidades democráticas.

 

La des- estructuración del Estado de derecho laico y el uso de la iglesia como fuerza legitimadora, verifica que los medios de hegemonía de las élites de clases burguesas y su ideología se ha agotado. Expone en posición dual a la representación por su creencia religiosa con referencia ética y por su representación política de un régimen político des legitimado por corrupto autoritario y esencialmente anti democrático.

 

En consecuencia la ética de los representantes de la iglesia protestante queda abolida en la corrupción sistémica del régimen impuesto por la  dictadura de la oligarquía, cubierta con manto aparentemente pulcro y sacro de iglesias con representación legal y secular, pero no legitima , por el ambiguo significado del concepto de Sociedad Civil, para proponer quince magistrados de Justicia , agentes habilitadores de privilegios más que derechos y, medios de poder para los intereses específicos de la minoría dominante que en contraposición impone la negación de justicia para las mayorías de clases subalternas.

 

La burguesía ideológicamente se niega a sí misma en la influencia de organizaciones representantes de creencias sagradas, para sostener el sistema bajo el dominio de un régimen autoritario y por tanto, dirigido con normas de poderes privados arbitrarios.

 

2015