Tema 1: Los
Estudios Generales en un Contexto de Cambios. Una visión
desde
Ciencias Sociales.
Roberto
Briceño Jiménez
Objeto
de esta exposición.
Explicar
el significado e intencionalidad de los estudios generales en educación
superior.
Argumentar
que se necesita redimensionar en prospectiva, los estudios generales,
reconfigurar el currículo de educación superior coherente con el modelo de
educación para la emancipación, en sustitución del modelo dominante de
educación conservadora con hegemonía de mercado y colonización de los saberes
de las comunidades. Se necesita reconfigurar un modelo educativo con propiedad
de relacionar el ser humano en sentido de forma comunidad instituida en la
universidad, con espacios de participación solidaria y perspectiva de formación
emancipadora o liberadora.
Perspectivas
de cambios sociales y desarrollo del conocimiento.
Las
sociedades se transforman históricamente independiente de las voluntades
individuales.
Los
procesos de cambios son contradictorios multidimensionales no lineales porque
las sociedades son contradictorias y cambiantes en procesos o movimientos de
transformación.
Esos
procesos han producido consecuencias de mayor transformación en el mundo durante
los dos siglos transcurridos, relacionados con la revolución industrial
impulsada por el gran desarrollo de las fuerzas de producción, surgidas de
procesos de explotación absoluta de fuerza de trabajo, acumulación originaria
de capital y nuevos procesos de acumulación y reproducción ampliada de capital,
con la expansión de las ocupaciones, conquistas por repartos territoriales.
La
revolución industrial es inmanente a revolución científica y tecnológica, se
basa en la división y especialización del trabajo y en efecto especialización
de conocimientos científicos, desarrollo intelectual, diversificación de
actividades científicas y profesionales.
Extinción
de oficios u ocupaciones, surgimiento y reconfiguración de formas y
representaciones sociales hegemónicas y subalternas. Que se expresan en
representaciones sociales diversas sujetas a una perspectiva de conocimientos
hegemónica, en espacios sociales vividos con sentido común, gustos y
preferencias, artes e ideas difundidas por medios de información y de control
social.
La
revolución científica impulsó el desarrollo de las ciencias sociales
principalmente la sociología surgida en contradicción con la concepción
universalizada de la racionalidad moderna. La sociología se fundó en debate entre
el pensamiento universal de la racionalidad moderna y la racionalización
limitada o fragmentada, cuestionando los principios de libertad e igualdad
social universal, con referencia a las desigualdades sociales y a las
relaciones de dominación en la configuración estructural de relaciones sociales
capitalistas.
Evolución
del pensamiento social
En
américa Latina las ciencias sociales han cambiado en relación con los procesos
de articulación de estas sociedades al desarrollo industrial capitalista en
contradicción con los procesos y movimientos de descolonización y liberación de
los pueblos dominados por potencias coloniales europeas y desde la segunda
guerra en contexto de guerra fría y dominación imperialista.
Tres
etapas son claramente delimitadas en la evolución del pensamiento y la ciencia
social en América Latina:
1. La
etapa de los pensadores es categorizada como precientífica, el ensayo es la
principal forma de producción y comunicación del pensamiento. En el caso
hondureño se corresponde con el pensamiento moderno relacionado con la
institucionalización y constitución de los Estados Republicanos Modernos. Los
temas de interés son la nación, la autonomía cultural, la educación, la
relación campo ciudad, la ocupación territorial y uso de la tierra, los
problemas demográficos y las desigualdades sociales. El pensamiento era
influido por el positivismo organicista o pensamiento político liberal.
2. La
segunda etapa se corresponde con el periodo de postguerra es denominada científica
en la concepción de ciencia positiva, significa que el método de la ciencia
social es el método de la ciencia general. Destacó en sociología la obra de
Medina Echeverría, Teoría y técnica, más los aportes de Gino Germani y
Florestán Fernández en teoría de la modernización y estructuralista. La ciencia
se fundamenta en el paradigma del estructural funcionalismo combinando las
perspectivas positivistas de la ciencia y la teoría comprensiva con pretensión
de neutralidad valorativa racional, fundamento de la previsión o planificación
socioeconómica.
3. La
sociología crítica, desde los años sesenta del siglo XX, a la sociología del
estructural funcionalismo se opuso la sociología critica fundamentada en la
teoría marxista y el método dialéctico de análisis de la totalidad social por
sus contradicciones internas y externas. En perspectiva marxista el sujeto y el
objeto del conocimiento son históricos, cambian y se desarrollan por relaciones
sociales contradictorias con procesos de innovación y transformación de las
fuerzas productivas.
Los estudios generales
La
reforma es concomitante con la autonomía universitaria que instituyó los
estudios generales en el currículo de Educación superior de Honduras. Impuso
obligatorio el componente de formación general para todas las carreras del
sistema instituida en el Centro Universitario de Estudios Generales fundado en
1962.
Las
asignaturas son Filosofía, sociología, Historia de Honduras y español. La
concepción de la formación general en el currículo fue la universalidad y
generalidad de las ciencias sociales o humanas en la base de la estructura
curricular.
En
la concepción de asignaturas generales, surgió el dilema racional en términos
de instrumentación del sentido teleológico del conocimiento general, como base para
continuidad académica en la estructura curricular de las carreras, reducirlas a
formación transicional entre el nivel de Educación Media y Educación Superior o
concebirlas en relación transversal y transdisciplinaria, de formación
universitaria coordinadas desde la filosofía, ética, sus significados de valores
hasta la base del conocimiento empírico.
En
1978 se constituyó un grupo de trabajo coordinado por el Profesor Juan Samaja,
con el objeto de rediseñar la formación general estableciendo la relación
sociedad naturaleza diseñaron la cátedra de Realidad Nacional por sociología. Sin
embargo, por prejuicios dogmático e ideológicos de quienes
gobernaban la universidad subordinada a la estrategia contrainsurgente de
seguridad nacional en 1983, abolieron la cátedra y en sustitución nuevamente se
restauró sociología, componente curricular de formación general.
El
dilema de concepción fue y continúa siendo los estudios de formación general,
son para transición instrumental entre niveles del sistema o son formación
sociocultural humana, transversal de los profesionales universitarios.
En
la estructura formal curricular predomina la concepción binaria lineal o plana
de la formación general en contraste con la concepción transversal inter y
transdiciplinaria de la formación académica de los profesionales
universitarios.
El
mismo Centro Universitario de Estudios Generales derivó en estructuras
curriculares multidisciplinar dividido en carreras o especializaciones, unas
administradas en el CUEG y otras carreras dependientes de la rectoría. Los
casos de Periodismo, Psicología más los postgrados, independientes de las
facultades.
La
Reforma de 2008.
La
Reforma iniciada en 2005 eliminó el CUEG y de las carreras que funcionaban en
2008 subdividió la administración y gestión académica en cuatro facultades:
Ciencias, Ciencias Astronómicas o del espacio, ciencias sociales, Humanidades y
Artes. Realmente no conocí los criterios de clasificación de Ciencias Sociales
y Humanas o de ciencias y ciencias astronómicas.
En esa reforma es evidente la concepción y
gestión curricular fragmentada e incoherente de gestión multidisciplinar en
contraste con el modelo educativo que se define interdisciplinario y
transdisciplinario con perspectiva pedagógica crítica y humanista.
Define
como principio interdisciplinaridad coherente con la concepción de que la
realidad es un universo complejo y diverso, contradictoria y coherentemente
relacionada entendida como cooperación entre varias disciplinas de campos
heterogéneos o yuxtaposición de disciplinas de una ciencia que se supone están
relacionadas entre campos de estudio.
Describe
las etapas del proceso curricular en tres fases: multidisciplinaria,
interdisciplinaria y transdisciplinaria y se limita al nivel de
interdisciplinaridad. Sin embargo, los rediseños curriculares no presentan
definidas perspectivas metodológicas que guíen procesos que avancen de la multi
disciplinaridad a la interdisciplinaridad y menos a nivel de perspectiva del
conocimiento transdisciplinario.
La
fragmentación de las ciencias
El
informe del foro científico y tecnológico de la UNESCO, sobre las ciencias
sociales en el mundo, observa y describe que las ciencias sociales se
encuentran fragmentadas en muchos sentidos. Que hay diferentes ciencias
sociales y diferentes paradigmas, proclama la integración de las ciencias.
Propone
más que investigaciones interdisciplinarias, estudios transversales. investigaciones
que, en su mismo diseño, ejecución, aplicación y presentación, reúnan las
ciencias humanidades, sociales y naturales en los mismos proyectos de estudio o
investigación.
El
sentido es que la ciencia dé respuestas a los problemas nacionales y globales a
nivel de aportes para la definición de políticas y estrategias de solución a
los problemas de las sociedades contemporáneas.
El
debate en ciencias sociales es su fragmentación y los limites entre las
humanidades y las ciencias naturales. Las divisiones entre las humanidades y
las ciencias sociales son convencionales y variables entre las instituciones.
Históricamente
se sitúa a las ciencias sociales entre las humanidades y las ciencias naturales.
Los cambios que están ocurriendo en el mundo contemporáneo obligan a expandir
el campo de las ciencias sociales y humanidades. Sin embargo, el dominio
tecnocrático de las estructuras burocráticas institucionales se impone con la
especializaciones y fragmentaciones de los campos de conocimiento.
De la simplificación o fragmentación al
conocimiento complejo de la realidad.
El
objeto sujeto de la educación es el ser humano multidimensional, entendiéndose
en las dimensiones de relaciones complejas, físicas, psíquicas, cultural,
social e históricas. El estudio de la unidad compleja del ser humano se
fragmenta en disciplinas delimitadas para simplificación de estudios abstractos
sustraídos del contexto.
Ampliando
la perspectiva conceptual y epistemológica, está en cuestión la crisis del
paradigma dominante de la ciencia moderna y la contradicción con el paradigma
emergente.
El
modelo global u occidental de racionalidad científica, discrimina formas de
conocimiento no científico el sentido común y las humanidades. El modelo se
describe global y totalitario, en la medida que niega racionalidad científica
al conocimiento que no se ajusta a sus principios epistemológicos y reglas
metodológicas.
De
Sousa, argumenta que ese es el paradigma que progresa del caos como estado de
ignorancia a la regulación u orden como conocimiento esperado. El paradigma
emergente en contradicción surge de la colonialidad e ignorancia a la
emancipación. En tanto que el paradigma dominante se basa en los principios de
mercado, Estado, comunidad, el paradigma de la emancipación se basa en el
principio de comunidad caracterizada por tres elementos: solidaridad,
participación y placer.
Esos tres elementos fueron colonizados por la
ciencia moderna.
o
La solidaridad por el asistencialismo del
Estado de bienestar
o
La participación por la representación
ciudadana
o
El placer por la industrialización del uso
de tiempo libre, el consumismo o ansia sin límites de adquirir mercancías.
Fragmentación
curricular
Los
niveles de la educación han diseñado currículas
fragmentadas y dispersos en asignaturas como disciplinas específicas orientadas
a la especialización y el conocimiento abstracto y descontextualizado, los
rediseños curriculares del nivel continúan configurándose en perspectiva
multidisciplinaria más que interdisciplinaria y muy alejados de las
perspectivas metodológicas transdisciplinarias.
Analizando
esa fragmentación Morin señala que el problema es la necesidad de promover un
conocimiento capaz de abordar en los problemas globales fundamentales los
conocimientos parciales y locales.
Señala
Morin, que la preeminencia de la fragmentación disciplinar limita establecer la
relación entre las partes y la totalidad, operar un conocimiento de los objetos
capaz de aprehender los vínculos o relaciones en los contextos de la unidad y
complejidades del mundo socio natural.
Argumenta
Morin que estudiar la condición humana es posible reconociendo y uniendo
conocimientos dispersos en las ciencias de la naturaleza, las humanidades, la
filosofía y la literatura reconociendo la unidad diversa y compleja de la
condición humana.
En
el presente es necesario el estudio histórico, de la configuración de la era
planetaria o global las contradicciones, conflictos y crisis que afectan a las
sociedades humanas en correspondencia con las diversas condiciones
socioculturales y ambientales,
En
sociología y psicología social se entiende la comprensión de la diversidad y
las diferencias socioculturales con el concepto de socialización. La educación
en todos los niveles se impone el desafío de avanzar del simple conocimiento a
la comprensión vivencial, se comprende en los espacios vividos más que en
lecciones aprendidas de textos.
Se
propone la comprensión mutua de los humanos próximos y extraños e
intencionalmente ignorados. Es pertinente estudiar los racismos la xenofobia,
aporofobias y las formas de exclusión e identidad.
Morin propone una educación que conduzca a la
antropo- ética en la relación biunívoca individuo><sociedad><especie.
La relación individuo especie es explicada por un control mutuo o reciproco,
individuo que actúa sobre la sociedad y ésta que controla al individuo ese
control mutuo connota la democracia, el autor define esa relación con el
concepto de ciudadanía terrenal.
Limitaciones
y perspectivas de la Universidad.
El
enfoque multidisciplinario de la organización burocrática de la universidad en
facultades, departamentos por disciplinas o actividades especializadas es el
fundamento de configuración institucional para la gestión de funciones y fines
institucionales.
Las
estructuras burocráticas de la administración académica de la Universidad
limitan la perspectiva de avance en estrategia de cambio institucional y en
perspectiva de gestión y producción de conocimiento para comprender las
posibilidades de soluciones a los problemas que afectan las comunidades y
sociedades contemporáneas.
La
fragmentación incoherente de la burocracia académica configura espacios
cerrados inconexos que impiden la articulación estructural de las funciones de
la universidad: Docencia, investigación y relación con la sociedad, más la
comunicación del conocimiento que no está instituida como función, pero de modo
particular en relaciones privadas de mercado se realiza.
En
esos espacios burocráticos de gestión de las funciones de la Universidad,
prevalecen los dominios de forma sobre los contenidos esenciales, las normas
irracionales sobre la acción racional de producción y reproducción de
conocimientos.
Los
autores de referencia en perspectiva de cambios paradigmáticos en la búsqueda
de comprensión de las relaciones de humanidad, naturaleza y la especie humana
contemporánea se inscriben en la configuración fusionado en unidad de
relaciones contradictorias sujeto-objeto.
El
problema de la crisis de la ciencia moderna es explicado por la relación sujeto
y objeto del conocimiento: La separación del objeto y el sujeto es el
fundamento de fragmentación entre ciencias, humanidades y ciencias sociales. La
propuesta de cambio epistemológico es la relación humanidad, naturaleza y ser
social o humano.
Se
propone el avance de la disciplinaridad a la interdisciplinaridad y a nivel de
comprensión transdisciplinaria. Con fundamento en la teoría del pensamiento
complejo, se definen como niveles diferenciados de conocimientos:
o
Disciplinaridad es definida como mono-
disciplina que se representa especializada y aislada.
o
Multidisciplinaridad un estudiante se
inscribe y cursa asignaturas disciplinares como historia de Honduras,
sociología, español, psicología, sin generar relaciones de cooperación en la
elaboración de conocimientos entre las disciplinas.
En
la gestión de programas o proyectos en la universidad se hacen ejercicios
multidisciplinarios reuniendo especialistas de diferentes facultades para una
actividad, se hace cooperación sin coordinación.
o
Interdisciplinaridad se configura la
organización de cooperación en dos niveles disciplinares coordinadas por el
nivel superior.
o
Transdisciplinariedad se realiza por una
coordinación de todos los niveles desde el nivel empírico, pragmático o
normativo hasta el nivel filosófico teleológico y de los valores éticos.
Max-
Neef ejemplariza el significado de lo racional, diferenciado del concepto
relacional de pensamiento complejo, para fundamentar la propuesta epistemológica
de transdisciplinaridad. En referencia al concepto de realidad la dimensiona en
términos de construcción social, acuerdo o consenso intersubjetivo de una
colectividad, es más comprendida en dimensión
trans subjetiva.
En
coyuntura de crisis sanitaria se puede ejemplarizar, la diferencia entre los
conceptos de racionalidad y racionalización, es decir entre conocimiento
abierto flexible o el cierre de visiones fragmentadas o la concepción crítica
del conocimiento de la realidad, la disyunción entre la certeza y la
incertidumbre propia de nuestro tiempo.
En
perspectiva de racionalidad la crisis, es problema ético, se trata de la vida
humana en todas sus dimensiones, en perspectiva de racionalización instrumental,
el problema de la depresión económica es lo fundamental. Dinamizando la
economía se resuelven los problemas socioculturales.
La
racionalidad de esa proposición estableciendo otras relaciones polares o
contradictorias hace concluir, que es relativamente falsa o errónea.
Errores
ejemplares de ceguera intelectual son entre otros:
o
la xenofobia,
o
aporofobia,
o
el racismo
o
los
autoritarismos,
o
el
patriarcado,
o
las exclusiones sociales
o
el caos u
opresión por emancipación.
Si
la educación oculta los errores del conocimiento entonces promociona la
ignorancia y niega la emancipación.
La
universidad estructuralmente está configurada para administrar la
especialización y fragmentación del conocimiento. Esa estructura fragmentada e
inconexa la hace disfuncional orgánicamente para cumplir de forma coherente las
funciones inmanentes de la educación en el nivel superior, en coherencia con
las perspectivas de unidad diversa de la realidad que se pretende comprender
para transformar.
Conclusiones
o
La Universidad continúa formando en la racionalización
de sostener y reproducir el orden, dominante colonizador y excluyente más que
avanzar en perspectiva de la emancipación.
o
La formación en educación superior continúa
subordinada al paradigma dominante de la ciencia moderna fragmentada reducida a
la racionalización y la colonización del conocimiento.
o
Los estudios generales están concebidos en
perspectivas de fragmentación curricular más que en su correcta dimensión de
estudios transversales y transdisciplinarios en el currículo universitario.
o
Se necesita hacer coherente las
estructuras de gestión académica y curricular con el modelo educativo de la
universidad avanzando de la multi disciplinaridad a la inter y transdisciplinariedad.
o
Todo incluye articular la gestión
coherente de las funciones inmanentes de la universidad de docencia
investigación, relación con la comunidad, sociedad y comunicación del
conocimiento.
o
Es pertinente rediseñar e instaurar en el
currículo de los estudios generales la catedra de realidad nacional.
o
La universidad necesita redefinirse en
prospectiva de emancipación sobre la conservación del orden regulado y
colonizado por el mercado.
o
Para realizar la instauración en
perspectiva paradigmática de emancipación la universidad necesita
reconfigurarse, comunidad universitaria, basada en los principios de
solidaridad, cooperación y libre participación.
Trabajos
citados
de Sousa Santos, B. (2021). Descolonizar
la Univerrsidad, el desafío de la justicia cogniva global. Buenos Aires :
CLACSO.
Foro
consultivo y tecnológico, UNESCO. (2010). Informe sobre las ciencias
sociales en el mundo. México: UNESCO.
Max-
Neef, M. A. (2004). Fundamentos de la transdisciplinaridad. Valdivia:
Universidad Austral de Chile.
Morin,
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Puentes,
J. (2001). Cambio social y desarrollo. Lapreocupación delpensamiento social
Latinoamericano del siglo XX.La construccion de América Latina. San Juan
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Rectoria,
comité Técnico de desarrollo curricular de la UNAH. (2009). Modelo
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10/11/2021
